ความสงบสุขในวันสะบาโต บาคาร่า ได้รับแรงหนุนจากการต่อต้านชาวยิวอย่างรุนแรงได้ถูกทำลายลงเมื่อสุดสัปดาห์ที่ผ่านมา เมื่อสมาชิก 11 คนของชุมชนชาวยิวในพิตต์สเบิร์กถูกสังหารในโบสถ์ยิวที่พวกเขารวมตัวกันเพื่อเฉลิมฉลองการกำเนิด สวดมนต์ และศึกษา
ในฐานะนักวิชาการที่ศึกษาชุมชนชาวยิวและมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับพิตต์สเบิร์ก โศกนาฏกรรมครั้งนี้ให้ความรู้สึกส่วนตัวมาก แต่มันไม่ใช่แค่โศกนาฏกรรมส่วนตัวหรือของชาวยิว และไม่ใช่ปัญหาเฉพาะสำหรับผู้ที่เป็นส่วนหนึ่งของชุมชนทางศาสนาเท่านั้น
ในฐานะสังคม เรามีความเสี่ยงที่จะถูกคุกคามต่อความรุนแรงบางประเภท – การยิงและการวางระเบิดจำนวนมากที่เกิดขึ้นบ่อยครั้งขึ้น
ตั้งแต่โรงเรียนและศาสนสถาน ไปจนถึงร้านอาหารและไนท์คลับ ความรุนแรงแบบนี้เกิดขึ้นบ่อยมากจนไม่น่าแปลกใจอีกต่อไป เหตุการณ์อาจเกิดขึ้นใน Squirrel Hill ซึ่งเป็นศูนย์กลางของชุมชนชาวยิวใน Pittsburgh ที่มีชีวิตชีวา และย่านใกล้เคียงที่รวมเข้ากับส่วนอื่นๆ ของเมืองอย่างเต็มรูปแบบเป็นสัญญาณว่าสิ่งนี้สามารถเกิดขึ้นได้ทุกที่
สู่รากเหง้า
มีคำอธิบายมากมายเกี่ยวกับความชอบในความรุนแรงของสังคมอเมริกัน แต่ยังไม่เพียงพออย่างชัดเจน
คำอธิบายส่วนใหญ่เป็นตัวอย่างสิ่งที่เรานักจิตวิทยาสังคมเรียกว่า ” ข้อผิดพลาดในการระบุแหล่งที่มาพื้นฐาน ” พวกเขามุ่งโทษที่ตัวบุคคล ไม่ใช่ที่สถานการณ์
เหตุการณ์เหล่านี้ถูกมองว่าเป็นงานของบุคคลที่มีปัญหาทางจิตซึ่งถูกบังคับด้วยกำลังกายและการขู่ว่าจะลงโทษเท่านั้น
แน่นอนว่าผู้ที่ก่ออาชญากรรมร้ายแรงเป็นบุคคลที่ถูกรบกวน แต่การมองข้ามไปว่าสังคมของเรายอมให้ความรุนแรงกลายเป็นสิ่งที่ไม่มีข้อยกเว้น และความคิดที่แสดงความเกลียดชังเป็นที่ยอมรับได้อย่างไร ก็คือการเพิกเฉยต่อสาเหตุที่แท้จริง
การอาละวาดในพิตส์เบิร์กไม่ใช่เหตุการณ์แรกของการต่อต้านชาวยิวอย่างรุนแรงในอเมริกา แต่ดูเหมือนจะเลวร้ายที่สุด สำหรับชาวยิว ถือเป็นการเตือนใจที่เจ็บปวดว่าความรุนแรงทางกายที่เกิดจากความเกลียดชังต่อต้านชาวยิว ซึ่งเราคิดว่าถูกกำจัดให้สิ้นซากหลังการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ยังคงเป็นภัยคุกคามต่อชีวิตของชาวยิว
เช่นเดียวกับไวรัสที่กลายพันธุ์ การต่อต้านชาวยิวในปัจจุบันได้ก่อให้เกิดรูปแบบใหม่ รวมถึงความพยายามที่จะเทียบเคียงชาวยิวอิสราเอลกับพวกนาซี โดยเฉพาะอย่างยิ่ง tropes ที่รู้จักปรากฏขึ้นอีกครั้ง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เป็นเรื่องโกหกเกี่ยวกับการควบคุมสื่อและเศรษฐกิจของชาวยิว
สิ่งที่เราถือเหมือนกัน
ในกรณีของการโจมตีโบสถ์ยิวในพิตต์สเบิร์กแรงจูงใจดูเหมือนจะเป็นความเกลียดชังขององค์กรที่ก่อตั้งโดยชาวยิวที่เรียกว่า HIAS ในขณะนี้ แต่ก่อตั้งขึ้นในฐานะสมาคมช่วยเหลือผู้อพยพชาวฮิบรู HIAS ก่อตั้งขึ้นในปลายศตวรรษที่ 19 เพื่อช่วยเหลือผู้อพยพชาวยิวที่หลบหนีการสังหารหมู่ในยุโรปตะวันออก ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา HIAS ได้หันความสนใจไปที่การช่วยเหลือผู้อพยพจากทั่วโลก
แน่นอน มีแต่คนวิกลจริตเท่านั้นที่จะสังหารชาวยิวผู้บริสุทธิ์เพราะงานขององค์กรที่ก่อตั้งโดยชาวยิว ในขณะเดียวกัน เราก็อยู่ในประวัติศาสตร์ของสหรัฐฯ ในช่วงเวลาหนึ่งที่การอภิปรายนโยบายเกี่ยวกับการย้ายถิ่นฐานกลายเป็นสิ่งที่น่าเกลียดและแตกแยก
สภาพแวดล้อมที่เป็นพิษซึ่งเกิดจากวาจาสร้างความเกลียดชังได้เกิดขึ้น ซึ่งบุคคลและกลุ่มต่างๆ ถูกตำหนิสำหรับความเจ็บป่วยทางสังคมของเรา ตัวอย่าง ได้แก่ การส่งทหารไปที่ชายแดนเพื่อสกัดกั้นการอพยพของผู้อพยพจากอเมริกากลาง ซึ่งนักเคลื่อนไหวต่อต้านผู้อพยพเรียกว่า “คนผิดกฎหมาย”และประธานาธิบดีกล่าวว่าเป็นผู้ ก่ออาชญากรรมและยาเสพติดที่ผิดกฎหมาย และจะกระทำการล่วงละเมิด ทางเพศ
การเน้นย้ำถึงความธรรมดาสามัญของเรานั้นเป็นทั้งอุดมคติแบบอเมริกันและแก่นแท้ของศาสนายิว หลังเหตุการณ์กราดยิงในพิตต์สเบิร์ก ผู้คนจากหลากหลายศาสนาได้เข้าร่วมและกล่าวปราศรัยในที่สาธารณะทั่วประเทศ ทำให้เกิดคำขวัญดั้งเดิมของประเทศเราว่า“E Pluribus Unum”ซึ่งแปลว่า “จากหลายๆ อย่าง ”
ในศาสนายิว แนวคิดที่ว่าเราต้องรับผิดชอบซึ่งกันและกันเป็นหัวใจสำคัญที่ชาวยิวควรคิดเกี่ยวกับตนเอง
ช่วงเวลาแห่งความเศร้าโศกต่อชีวิตที่สูญเสียไป และความห่วงใยในการฟื้นตัวของผู้บาดเจ็บ น่าจะเป็นโอกาสให้เราได้คิดดูว่าเรามองกันอย่างไร
เป็นการง่ายเกินไปที่จะตำหนิบุคคลและกลุ่มอื่นสำหรับปัญหาที่เราพบ เป็นการยากกว่าและอาจผิดธรรมชาติที่จะมองว่าตัวเราเป็นส่วนหนึ่งของปัญหา เราจำเป็นต้องสร้างสภาพแวดล้อมที่ไม่ยอมรับการกระทำที่รุนแรงและไม่ยอมรับความเกลียดชัง
หลากหลายวิธีในการพูดคุย
ในฐานะนักวิทยาศาสตร์ทางสังคมที่ศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มศาสนาและชาติพันธุ์ และประเด็นต่างๆ เช่น การต่อต้านชาวยิว เป็นที่ชัดเจนว่าควบคู่ไปกับการยอมรับความรับผิดชอบต่อพลเมืองของเรา เราต้องหาวิธีต่างๆ ในการพูดคุยกับผู้อื่น มีวิธีการอภิปรายและชี้แจงมากกว่าที่จะปฏิเสธ
เกือบ 2,000 ปีที่แล้ว มีการถกเถียงกันอย่างดุเดือดระหว่างสำนักแห่งความคิดสองแห่งคือHillel และ Shamaiเกี่ยวกับวิธีการตีความกฎหมายของชาวยิว สาวกของ Hillel เป็นพวกเสรีนิยมและผู้ติดตามของ Shamai อนุรักษ์นิยม
หลังจากสวรรค์เข้าแทรกแซงเพื่อแก้ไขข้อพิพาทของพวกเขา ก็มีการตัดสินใจว่าจะทำตามฮิลเลล. ตำแหน่งทั้งสองถูกมองว่าถูกต้อง แต่สาวกของ Hillel ยอมรับชาไม แม้ว่าพวกเขาจะได้ข้อสรุปที่ต่างออกไป
ผู้ฝึกวาทศิลป์ทางการเมืองในปัจจุบันสามารถรับฟังบทเรียนโบราณนี้ได้
ในขณะที่ชุมชนชาวยิวในพิตต์สเบิร์กคร่ำครวญถึงการสูญเสียสมาชิกในครอบครัวและเพื่อนฝูง การคิดว่าการฆาตกรรมเหล่านี้เป็นเรื่องที่น่าดึงดูดใจ เพราะมันดูเหมือนเป็นความโกรธของบุคคลที่เข้าใจผิด ดูเหมือนว่าจะเป็นสิ่งที่คนอเมริกันแทบไร้อำนาจที่จะกล่าวถึง
แต่ความเกลียดชังไม่ได้เกิดขึ้นในสุญญากาศ และความรุนแรงก็ไม่ได้รับการยอมรับหากไม่มีฉันทามติทางสังคม
ไม่ต้องสงสัยเลยว่า คนอเมริกันจะต้องหาวิธีใหม่ในการตอบสนองต่อบุคคลที่ฝ่าฝืนกฎหมายและข้อห้ามทางสังคม งานที่ใหญ่กว่าคือการสร้างวัฒนธรรมที่ให้ความสำคัญกับความแตกต่างของเรา แต่ตระหนักถึงความรับผิดชอบของเราในการดูแลซึ่งกันและกัน บาคาร่า
